道祖神（どうそじん）

　別名、塞（さえ）の神とも言われ、五穀豊穣、無病息災、子孫繁栄、旅の安全を
願って造られた道の辻にある石仏である。文字碑と双体像の２種類に大別される。
安曇野においては、江戸時代からの保存状態の良い男女の双体道祖神が多い。
また全国的にも珍しい彩色双体道祖神もある。
彩色は、道祖神祭りにおいて地域の子どもたちによって行われている。
その際、御柱を建てる地域もある。

文字の道祖神
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また安曇野の特徴として1メートルを超える道祖神文字碑がある。
写真は２メートルを超える大型道祖神文字碑である。
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双体道祖神の形態は、男神が向かって右側、女神は左側に彫刻され、
握手像、酒器像、笏扇像、接吻像、餅つき像などがある。
典型的な服装は、男性が衣冠束帯で、女性が十二単である。
握手像、酒器像、
笏扇像、接吻像、餅つき像

道祖神と一緒に、庚申塔、月待塔などが祭られている。

帯代について
(44)　(81)　(116)
（括弧内は、道祖神めぐり番号、画像クリックすると大きく表示）

　道祖神の裏側に、その金額が表記されている。
江戸時代において、道祖神の御縁想や嫁入りとも言われ、
「道祖神盗み」が、村の若者によって行われたそうである。
繁栄している村の道祖神を盗むことによって、その繁栄にあやかるために
行われた。
帯代は、盗難防止的な意味で高額を記載するケースもあるようである。

詳細の道祖神ぬすみの話：朝日村の解説ページへリンク


庚申塔（こうしんとう）

道祖神と一緒に祭られている場合が多い。
「庚申（かのえさる、こうしん）」とは、干支の組み合わせの57番目で、
60年に1回まわってくる。西暦年を60で割って割り切れる年が庚申の年となる。
近年では、1980年、2040年がそれにあたる。

中国の道教において、人間の体内には三尸（さんし）虫が宿っているとされている。
庚申の日、すなわち60日に1回、この虫は寝入った宿主の人体を抜けだし、
天帝にその人間の悪事を報告し、その悪事に基づきその人間の寿命を短くするのである。
三尸は、宿主が死ねば、鬼になれる。

しかしこの日に寝なければ、三尸は体外に出られない。
庚申講とは、この庚申の日夜通し眠らないで天帝や猿田彦や
青面金剛を祀って宴会などをする風習である。

石碑の見極め方法は、

庚申、猿田彦、青面金剛と文字が書かれているものや、

青面金剛像、太陽,月,鶏の像、、猿の像が彫られているもの


特に三猿（見ざる、言わざる、聞かざる）が多い。

通常、青面金剛像は、怒った顔で、腕が六本（六臂）で、
正面で合掌し、残りの腕に武器を持っている。
腕が四本の像もある。

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安曇野では、道祖神と同様に、珍しい彩色した庚申塔がある。


月待塔（つきまちとう）

安曇野において、道祖神と一緒に祭られた「二十三夜」と彫られた文字碑をよく見かける。
１メートルを超える非常に大きな石碑や彩色してあるものも見られ、
これらは安曇野の独特のものではないかと思う。

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「数字＋夜塔、夜講、夜待」または「勢至（せいし）」と
彫られている碑などを総称して月待塔と言う。
数字は十三〜二十六まであり、二十を「廿」と彫られたものもある。

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月待とは、特定の月齢の夜に集まり、当番の家で月の出を待ち、祈る信仰行事である。
江戸時代中期から行われたようであるが、仲間と飲食を楽しむ色彩が強かったようである。
十三〜二十六夜と待つ日があるのだが、中でも盛んなのは二十三夜待であり、
この寄り合いを二十三夜講や三夜講と言う。二十三夜の主尊は、勢至菩薩、月読尊であり、
十七、十九、二十、二十一、二十二の主尊は、如意輪観音である。
従って勢至菩薩像や如意輪観音像も月待塔である。

典型的な月待塔の彩色文字碑（と彩色双体道祖神）
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珍しい月待塔
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大黒天


文字の大黒天（と恵比寿天）
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彩色の大黒天
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巨大な大黒天、形そのものの大黒天、板状の大黒天などある。
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恵比寿天


彩色の恵比寿天
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達磨大師

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このサイトの参考資料：
・「道祖神めぐり」穂高神社、穂高観光協会
・「穂高町の石造文化財」穂高町教育委員会
・「信濃路の双体道祖神」小出久和
・「野仏の見方」外山晴彦